العشرة من آخر الشهر فلو فعل هذا ثم بان النقص فهل يجزئه عن قضاء يوم قطع البغوي بإجزائه ويحتمل أن يكون فيه الخلاف فيمن تيقن طهرا وشك في ضده فتوضأ محتاطا فبان محدثا

ثم أخذ في بيان ما يقطع الولاء وما لا يقطعه فقال (، والولاء) إذا نذر مدة متوالية (ما قطع) أي: لا يقطعه (خروجه عن مسجد للأكل) وإن أمكن فيه فقد يستحي ويشق عليه بخلاف الشرب إذا وجد الماء فيه إذ لا يستحي منه ويؤخذ من العلة أن الكلام في مسجد مطروق بخلاف المختص، والمهجور وبه صرح الأذرعي (أو لحاجة الشخص) أي: ولإخراجه لقضاء الحاجة قربت داره، أو بعدت بقيد زاده بقوله (ولم يبعد) يعني ولم يفحش بعده عن المسجد ولا يكلف فعلها في سقاية المسجد لما فيه من خرم المروءة ولا في دار صديقه بجواز المسجد للمنة قال الأذرعي: والظاهر أن من لا يحتشم من السقاية لا يجوز له مجاوزتها إلى منزله أما إذا فحش بعده فيقطعه خروجه لذلك إذ قد يأخذه البول في عوده فيبقى نهاره في قطع المسافة نعم إن لم يجد في طريقه مكانا يليق به قضاء الحاجة فيه فلا قطع ولو كان له منزلان لم يفحش بعدهما تعين الأقرب منهما لاغتنائه به عن الأبعد وإذا خرج لا يكلف الإسراع فوق عادته وإذا فرغ من قضاء الحاجة فله أن يتوضأ خارج المسجد؛ لأنه يقع تابعا لها بخلاف ما لو خرج له مع إمكانه في المسجد فإنه يقطع ولو كثر خروجه لعارض لم يقطع الولاء لكثرة اتفاقه

(ولو صلى)