الولاء كما لا تمنع وصف اليومين التامين به، والقياس أن يجعل فائدة تقييده في هذه القطع بجواز تفريق ساعاته لا غير

(وعشرة) من الأيام (تناول) بحذف التاء أي: تتناول (اللياليا) المتخللة بين العشرة (إن كان فيها) أي: إن كان الناذر (شرط) في العشرة (التواليا) ليحصل التوالي إلا أن ينوي الأيام دون الليالي فلا تلزم الليالي كما في البحر فإن لم يشرطه لم يتناولها؛ لأنها لم تدخل في مسماها بخلاف الشهر ومقتضاه عدم تناولها لو أن نوى الولاء وهو موافق لما مر عن الشيخين، لكنهما نقلا عن الأكثرين تناولها بنية الولاء كشرطه وعن صاحب المهذب وآخرين عدمه ثم قالا، والوجه التوسط فإن أريد بالولاء تواصل الاعتكاف فالحق قول الأكثرين، أو توالي الأيام فالحق قول الآخرين ونقل في المجموع عن الدارمي التصريح بهذا وحاصله حمل الكلام على حالين لكن يبقى الكلام حالة الإطلاق وهي محل الخلاف وذكر فيها الدارمي وجهين ويوافق ما نقلاه عن الأكثرين ما صححاه من أنه لو نذر اعتكاف يوم لزمه ضم الليلة إليه إن نواها

(وناذر العشر الأخير) من شهر (إن وقع) فيه (نقص) فكان تسعا (كفاه) أي: العشر بلياليه وإن كان ناقصا؛ لأن هذا الاسم يقع على ما بعد العشرين إلى آخر الشهر بخلاف ما لو نذر عشرة أيام من آخر الشهر وكان الشهر ناقصا؛ لأنه جرد القصد إليها فيلزمه أن يعتكف بعده يوما بليلته قال في المجموع ويسن في هذه أن يعتكف يوما قبل العشر لاحتمال نقص الشهر فيكون ذلك اليوم داخلا في نذره لكونه أول