أولها غدا ذكره الغزالي في الخلاصة وغيره قال في المهمات وهو متعين لتعين زمن الاعتكاف بالتعيين وأقول وموافق لما سيأتي من أن النية كاللفظ ومؤيد لما صوبه هو فيما مر قريبا (كمثل هذا الشهر) بزيادة مثل أي: كما لا يقتضي نذر اعتكاف هذا الشهر الولاء (بالقضا إذا لم يشرط الولا) في الأداء وإن لم يتأت اعتكاف الأداء إلا ولاء إذ الولاء فيه كان من حق الوقت وضرورته كرمضان بخلاف ما إذا شرطه؛ لأن تصريحه به يدل على قصده إياه ولو أبدل اليوم بليلة فإن لم يكن عين الزمان لم يجزه لقدرته على الوفاء بنذره بصفته الملتزمة وإن كان عينه ففاته أجزأه كنظيره في الصلاة في القسمين حكاه في المجموع عن المتولي وأقره (وما يوم كذا) أي: وليس نذر يوم كنذر شهر في أنه لا يقتضي الولاء بين ساعاته بل يقضيه فإذا نذر اعتكافه لم يجز تفريق ساعاته على الأيام بخلاف أيام الشهر إذ المفهوم من لفظ اليوم الاتصال فلو دخل أثناء اليوم واستمر إلى مثله من ثانيه أجزأه عند الأكثرين لحصول الولاء بالبيتوتة في المسجد وعند أبي إسحاق لا يجزئه لتفريق ساعاته بتخلل ما ليس منه قال الرافعي: وهو الوجه ولو قال في أثناء النهار يوما من الآن فاتفق الأصحاب على منع الخروج ليلا ليتحقق الولاء قال الرافعي: وفيه توقف فإن الليلة المتخللة لا تمنع