لم يؤثر كما صححه في أصل الروضة، والمجموع (لا التوالي) أي: تتابع الاعتكاف فلا يقضيه نذر اعتكاف شهر كنظيره من الصوم بخلاف ما لو حلف لا يكلمه شهرا؛ لأن مقصود اليمين الهجر ولا يتحقق بغير توال

(وإن نوى الولاء) أي: التتابع فإنه لا يقتضيه أيضا كما لا يلزمه الاعتكاف بنيته وهذا ما صححه الشيخان واختار السبكي مقابله ليوافق ما سيأتي في تناول الأيام الليالي قال في المهمات: وهو الصواب نقلا ومعنى أما نقلا فقال الإمام لو نوى التتابع فمضمون الطرق أنه يلزمه لاحتمال اللفظ له بل النية مع الكناية كالصريح وجزم به أيضا سليم الرازي والغزالي وأما معنى فلما علل به الإمام ولأنه إذا كان الراجح إيجاب الليالي بالنية أي: فيما سيأتي مع أن فيه وقتا زائدا فوجوب التتابع أولى؛ لأنه مجرد وصف اه وأجاب بعضهم بأن صورة المسألة فيما سيأتي أنه نذر أياما معينة وهو بعيد من كلامهم (كالتفرق) أي: نذر اعتكاف شهر لا يقتضي التوالي كما لا يقتضي التفرق؛ لأن شهرا مطلق يحتمل كلا منهما فلا يقتضي أحدهما معينا فكما يخرج عن العهدة بالتفرق يخرج عنها بالتوالي

(وإن جرى اشتراطه) أي: التفرق (بالمنطق) ؛ لأن التوالي أفضل منه كما يخرج عن العهدة بالمسجد الحرام إذا عين غيره وبالإفراد إذا نذر القران نعم إن جرى ذلك في نذره صوما متفرقا لا يجزئه التوالي كما جزم به النووي في باب النذر وكذا إن قصد أياما معينة كسبعة أيام متفرقة