لا تناسب الاعتكاف لكونه كفا بخلافه مع الصوم لتقاربهما فإن كلا كف فجعل أحدهما وصفا للآخر وقيل يلزمه الجمع كما في تينك وإلى الخلاف في الموضعين أشار من زيادته بقوله (مع خلاف ) في لزوم الجمع هناك وعدم لزومه هنا، واللازم من الصلاة فيما ذكر ركعتان كما لو أفردها بالنذر فلو نذر اعتكاف أيام مصليا لزمه ركعتان كل يوم جزم به البغوي وغيره واستشكله الرافعي بأن ظاهر اللفظ يقتضي الاستيعاب فإن تركنا الظاهر فلم اعتبر تكرير القدر الواجب من الصلاة كل يوم ويجاب عنه بأنه ترك الظاهر في الاستيعاب دون التكرير ليسلك بالنذر مسلك واجب الشرع إذ الصلاة المفروضة لا تستوعب الأيام وتتكرر كل يوم قال المتولي: ولو نذر أن يعتكف عشرة أيام محرما فحكمه كما في مسألة الصلاة ولو نذر أن يصوم مصليا لزماه ولا يلزمه جمعهما بالاتفاق ولو نذر أن يصلي صلاة يقرأ فيها بسورة معينة لزماه وفي لزوم جمعهما الخلاف فيمن نذر الاعتكاف صائما ذكر ذلك في المجموع ولا يخفى بعد القول بمقابل لزوم الجمع في الأخيرة

(ونذر) اعتكاف (شهر) بلا تعيين (يقتضي الهلالي) يعني يصدق باعتكاف شهر هلالي تام، أو ناقص إذا دخل المسجد قبيل الاستهلال وإن دخله أثناء الشهر كمل بالعدد ثلاثين (مع الليالي منه) أي: الشهر؛ لأنه عبارة عن الجميع إلا أن يقول أيام شهر، أو نهاره فلا يقتضي الليالي فلو نوى إخراجها بقلبه ولم يتلفظ