الانعقاد فإنه يبيح الفطر لوجود المحوج له بلا اختيار وقد يرد على العلة صورة التعدي وظاهر أنه إذا خاف حدوث المرض بالصوم يباح له الفطر

(و) يبيحه (سفر القصر) للآية السابقة بخلاف السفر القصير وسفر المعصية (وإن نوى) أي المسافر الصوم ليلا فإنه يبيح الفطر لدوام العذر ولا يكره كما في المجموع وقد «أفطر النبي - صلى الله عليه وسلم - بعد العصر بكراع الغميم بقدح ماء لما قيل له إن الناس يشق عليهم الصيام» رواه مسلم وله تتمة ستأتي (لا إن بعد صبحه طرا) أي السفر فإنه لا يبيح الفطر تغليبا للحضر (أو زالا) أي ولا إن زال المرض، والسفر بعد الصبح، وهو صائم فلا يبيحان الفطر لانتفاء المبيح.

ويشترط في جواز الفطر نية الترخص كما ذكره البغوي وغيره (وصومه) أي المسافر (أولى) من فطره (بلا تضرر) يبيح التيمم لقوله تعالى ﴿وأن تصوموا خير لكم﴾ [البقرة: 184] ولبراءة الذمة وفضيلة الوقت نعم إن شك في جواز الفطر، أو كره الأخذ به، أو كان ممن يقتدى به فالفطر أولى كما مر نظيره أما إذا تضرر بالصوم فالفطر أولى وعليه حمل خبر الصحيحين أنه - صلى الله عليه وسلم - «مر برجل في ظل شجرة يرش عليه الماء فقال: ما هذا قالوا: صائم فقال: ليس من البر الصيام في السفر» ولا يحرم وأما قوله: «بعد أن أفطر في كراع الغميم وقد بلغه أن ناسا صاموا أولئك العصاة» فلمخالفة أمره لهم بالفطر ليتقووا لعدوهم

، ثم أخذ الناظم في بيان ما يوجبه الإفطار، وهو القضاء، والإمساك، والكفارة، والفدية فقال: (ويجب القضاء) للفائت من رمضان ولو بعذر للآية (لا) للفائت (بالصغر، أو بجنون من سوى المرتد) وإن لم يطبق كما لا يجب عليهما الأداء ولرفع القلم عنهما أما الفائت بجنون المرتد