للاتباع رواه الشيخان؛ ولأنه أقرب لصون النفس عن ارتكاب ما لا يليق

(و) سن له (كثرة) تلاوة (القرآن) في رمضان ومدارسته بأن يقرأ على غيره ويقرأ غيره عليه فقد «كان جبريل - عليه السلام - يلقى النبي - صلى الله عليه وسلم - في كل ليلة من رمضان فيدارسه القرآن» رواه الشيخان (و) كثرة (التهجد) فيه أي التطوع ليلا قال تعالى ﴿ومن الليل فتهجد به نافلة لك﴾ [الإسراء: 79] ولخبر الحاكم وصححه على شرط البخاري «عليكم بقيام الليل فإنه دأب الصالحين قبلكم، وهو قربة إلى ربكم ومكفرة للسيئات ومنهاة عن الإثم» (ولا كعشر آخر) بكسر الخاء أي ولا سيما في العشر الأخير (في الشهر) أي شهر رمضان فإنه أولى من بقية الشهر بكثرة الصدقة، والقرى، والاعتكاف، والقراءة، والتهجد لطلب ليلة القدر التي هي خير من ألف شهر أي العمل فيها خير من العمل في ألف شهر ليس فيها ليلة القدر؛ ولأنه - صلى الله عليه وسلم - «كان يجتهد فيه ما لا يجتهد في غيره» فكاف كعشر بمعنى سي وبها عبر الحاوي فقال: سيما العشر الأخير بدون لا على ما استعمله بعض المصنفين وإلا فالمعروف أنه لا يستعمل بدونها وذكر شبه قوله لشاتمه: إني صائم، والقرى للصائمين وكثرة التهجد وتأكده في العشر الأخير ولفظ المسجد من زيادة النظم، والقرى غير مستفاد من الصدقة لاشتراط قصد القربة فيها بخلاف القرى ونص على الصائمين اهتماما بهم؛ لأن الصدقة عليهم، والقرى لهم آكد

(وليلة القدر) وهي أفضل ليالي العام وفيها يفرق كل أمر حكيم وخص الله بها هذه الأمة كائنة (بهذا العشر) وأرجاها أوتاره لخبر الصحيحين «التمسوها في العشر الأواخر، والتمسوها في كل وتر» (قلت وفي انتقالها) من ليلة إلى أخرى ولزومها ليلة بعينها (أقوال جامعة) أي عظيمة من قولهم: قدر جامعة فقال المزني وجماعة بانتقالها واختاره النووي وغيره جمعا بين الأخبار وحثا على إحياء جميع ليالي العشر وقال الشافعي وجماعة