كالحاضر بدليل القصر، والفطر وغيرهما بخلاف من فوقه وهذا ما صححه الرافعي وتبعه النووي في شرح مسلم وصحح في بقية كتبه اعتبار اختلاف المطالع إذ لا تعلق للرؤية بمسافة القصر فيثبت حكمه في حق من بمكان اتحد مطلعه بمطلع مكان الرؤية دون غيره فإن شك في اتحاده فلا وجوب؛ لأن الأصل عدمه قال السبكي ومع الاختلاف قد تستلزم الرؤية بأحد المكانين الرؤية بالآخر بدون العكس إذ دخول الليل بالشرق قبل دخوله بالغرب فتستلزم رؤيته شرقا رؤيته غربا بدون العكس فرؤيته بالشام لكونها غربية بالنسبة للمدينة لا تستلزم رؤيته بالمدينة وفي إطلاقه دخول الليل بالشرق قبل دخوله بالغرب نظر

. (وبعد أن يمضي ثلاثون) يوما من رؤيته (أكل) أي أفطر وإن لم يره لكمال العدة وإن صام بقول واحد إذ الشيء يثبت ضمنا بما لا يثبت به أصلا بدليل ثبوت النسب، والميراث ضمنا للولادة بشهادة النساء عليها كما مر

(ومن إليه يوم عيدهم وصل) أي ومن وصل من سفره من مكان عدم الرؤية إلى مكانها يوم عيد أهله أفطر معهم؛ لأنه بالانتقال إليه أخذ حكم أهله (وإن يصم) أي، ثم إن كان قد صام (عشرين) يوما (مع ثمانيه كان قضاؤه ليوم كافيه) إذا لشهر يكون تسعة وعشرين ومن ثم لو صام تسعة وعشرين لم يحتج إلى قضاء (وإن يسافر) من مكان رئي فيه هلال شوال (لمكان) بعيد (لم يرى فيه فلا تجز) أنت (له أن يفطرا) بل يلزمه الصوم فيه مع أهله إن لم يكن عيد