فإن بان أنه كان قادرا فهو كما لو بان الإمام محدثا وقد تقدم

(وبالجلوس) مطمئنا (فصلا) أي: وفصل بالجلوس بين الخطبتين مطمئنا كالجلوس بين السجدتين للاتباع رواه مسلم، ولو خطب قاعدا فصل بسكتة لا باضطجاع

(وسمع) بمعنى إسماع كما عبر به الحاوي أي: ومع إسماع (أربعين أهلا) لانعقاد الجمعة بهم أركان الخطبتين؛ لأن مقصودهما الوعظ، وهو لا يحصل إلا بالإبلاغ، فلا يكفي الإسرار كالأذان.

فلو كانوا كلهم أو بعضهم صما لم يصح كبعدهم عنه وكشهود النكاح وعلم من ذلك أنه يجب عليهم السماع، فيشترط الإسماع، والسماع وبه صرح الشيخان وغيرهما ولعل الناظم عدل إلى سمع لذلك؛ لأن السمع يقتضي الإسماع بخلاف العكس وإذا سمعوا لا يضر عدم فهمهم لها كما مر وتعبيره هنا بأربعين موافق لتعبير الروضة وأصلها قال في المهمات: وقياس ما صححاه من أن الإمام من الأربعين الاقتصار