أطيعوا الله وأتى بمرادف ثم ليفيد وجوب الترتيب بين الحمد والصلاة، والوصية كما ذكر، وهو ما صححه الرافعي وصحح النووي عدمه قال: ونقله الماوردي عن النص؛ لأن القصد الوعظ، وهو حاصل ولم يرد نص بوجوبه وهذه الثلاثة أركان (في كلتيهما) أي: الخطبتين لاتباع السلف، والخلف

(وبالدعا) أي: ومع الدعاء للمؤمنين (ثانية) أي: في الخطبة الثانية لذلك؛ ولأن الدعاء يليق بالخواتم، ويكفي ما يقع عليه اسم الدعاء حتى (يكفيه) الدعاء (برحمة الله لسامعيه) ك يرحمكم الله، أو رحمكم الله قال الإمام وأرى وجوب تعلقه بالآخرة (و) مع قراءة (آية) للاتباع رواه الشيخان وقيدها من زيادته بقوله: تفهم لا ` كثم نظر، أو ثم عبس قال الإمام، ولا يبعد الاكتفاء بشطر آية طويلة وسواء في الآية الوعد والوعيد، والحكم، والقصة، ويجب كون القراءة (في إحداهما) لا بعينها؛ لأن المنقول القراءة بالخطبة دون تعيين قال في الروضة كأصلها:، ولا تجزئ آية موعظة بقصد إيقاعها عن الوعظ والقراءة، ولا آيات شاملة للأركان؛ لأنها لا تسمى خطبة، ولو أتى ببعضها في ضمن آية جاز، ولا ترتيب بين الدعاء والقراءة، ولا بينهما وبين غيرهما ولهذا ذكرا بالواو

(وبالقيام) أي: ومع القيام (للقوي) عليه (فيهما) أي: في الخطبتين للاتباع رواه مسلم ولأنهما ذكر يختص بالصلاة، وليس من شرطه القعود، فيشترط فيه القيام كالقراءة والتكبير، أما العاجز، فيخطب قاعدا، ثم مضطجعا، والإنابة أولى كالصلاة، ويجوز الاقتداء به سواء قال: لا أستطيع القيام أم سكت؛ لأن الظاهر أنه إنما قعد لعجزه