مقطوع في عام وعطف على قوله إن قطعا قوله (وإن بغير العذر لم يقطع) أي: العامل (عمل) أي: عمله (في) صورة (معدن) بأن لم يقطعه وإن لم يتواصل النيل أو قطعه بعذر كمرض وسفر وهرب أجير وإصلاح آلة، فيكمل أحد النيلين بالآخر لعدم إعراضه عن العمل، فإن قطعه بلا عذر لم يكمل وإن قصر الزمن لإعراضه عنه، فالذي يناله بعد عوده شيء جديد، والمراد بهذا أنه لا يكمل الأول بالثاني وأما الثاني، فيكمل بالأول كما يكمله بما معه من غير المعدن حتى يخرج من الثاني حق المعدن في الحال إن بلغا نصابا، فلو استخرج من معدن تسعة عشر دينارا، وقطع العمل بلا عذر، ثم استخرج دينارا لزمه زكاته دون التسعة عشر؛ لأنها لم تكمل نصابا إلا بعد انقطاع حكم المعدن عنها وجريانها مجرى سائر النقود، فإن حال عليها الحول من حين إخراج زكاة الدينار وهو باق زكاهما معا

. (والسلت) بضم السين وسكون اللام وهو حب يشبه الحنطة لونا، والشعير طبعا وقيل عكسه (جنس) مستقل، فلا يكمل به أحدهما ولا عكسه؛ لأن تركب الشبهين يمنع إلحاقه بأحدهما ويقتضي كونه جنسا برأسه (والعلس) بفتح العين واللام وهو قوت صنعاء اليمن وكل حبتين منه في كمامة (بر) ، فيكمل كل منهما بالآخر كما صرح به من زيادته بقوله (به كمل بر وانعكس) أي: وكمل العلس بالبر

. (والخلط) للمال الحولي (في جميع حول و) للثمار (لدى) أي: عند (زهو الثمار) يجعل ملك المخالطين كمال واحد كما سيأتي لما في خبر البخاري عن أنس «ولا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة» أي: خشية أن تقل الصدقة أو تكثر بأن يجمع الساعي والمالكان ملكيهما المنفردين ليؤخذ منهما زكاة الواحد أو يفرق بينهما بعد الخلط ليؤخذ منهما زكاة المتفردين وخرج بجميع الحول بعضه