وهو الاحتياط ويزكي عنه ولا يكفي فرض الكل من أحدهما إذ لا يجزئ أحدهما عن الآخر (أو امتحان الماء فيه) أي: في التحرير (اعتمدا) بأن يضع في الماء قدر المختلط من الذهب ويعلم على ما يرتفع إليه الماء ، ثم يخرجه ويضع مثله من الفضة كذلك وهذه العلامة فوق الأولى؛ لأن الفضة أكبر حجما من الذهب، ثم يخرجه ويضع المختلط، فما كان ارتفاعه إليه أقرب، فالأكثر منه قال في المهمات: وأسهل من هذه وأضبط أن يضع في الماء قدر المختلط منهما معا مرتين في إحداهما الأكثر ذهبا، والأقل فضة، وفي الثانية بالعكس ويعلم في كل منهما علامة، ثم يضع المختلط، فيلحق بما وصل إليه قال: ونقل في الكفاية عن الإمام وغيره طريقا آخر يأتي أيضا مع الجهل بمقدار كل منهما وهو أن يضع المختلط وهو ألف مثلا في ماء ويعلم كما مر، ثم يخرجه، ثم يضع فيه من الذهب شيئا بعد شيء حتى يرتفع لتلك العلامة، ثم يخرجه، ثم يضع فيه من الفضة كذلك حتى