ركعة، فلهم أن ينفردوا بها كالمسبوق، ولا يشكل هذا بالانفضاض في الثانية؛ لأن البطلان به لنقص العدد لا لفقد الجماعة (وأتموا) أي المأمومون (الجمعه) بكل حال لإدراكهم ركعة مع الأول، أو الخليفة (و) أتم (الخالف) أي: الخليفة (الظهر) لا الجمعة (إن اقتدى معه) يعني به: (ثانية) أي: في الثانية؛ لأنه لم يدرك مع الإمام ركعة ويخالف المأموم، فإن الخليفة إمام لا يمكن جعله تبعا وجاز له التقدم، وإن كان فيه فعل الظهر قبل فوت الجمعة لعذره بالتقدم بإشارة الإمام قاله الرافعي وقد يؤخذ من علته أنه إذا تقدم بنفسه، أو قدمه القوم لا يجوز ظهره لكن إطلاقهم يخالفه ويوجه أن التقدم مطلوب في الجملة، فيعذر به ما إذا اقتدى به في الأولى، فيتم الجمعة، وإن لم يكن أدركها كلها معه لأنه أدركه في وقت كانت جمعة القوم موقوفة على الإمام، فكان أقوى من الإدراك في الثانية (لا من به) أي: بالخليفة (يأتم فيها) أي: في الثانية، فإنه لا يتم ظهرا، بل جمعة لإدراكه ركعة