بغيبتهم زمنا طويلا يقال: استأنى بالأمر أي: انتظر به قاله الجوهري والمعنى لا إن نقصوا في الخطبة، ثم عادوا إليها قريبا ولم يفتهم ركن من أركانها كما سيأتي لسكوت الخطيب، أو إعادته لهم ما، فاتهم فلا تبطل كما لو تذكر بعد السلام قريبا ترك ركن، فإن طال الفصل، أو قصر لكن فاتهم ركن وجب استئناف الخطبة في الأول لفقد الولاء الذي فعله النبي - صلى الله عليه وسلم - والأئمة بعده وإعادة الركن في الثاني لفوت مقصود الخطبة، وهو السماع (لا) إن عاد (بدل) أي: بدلهم، ولو عن قرب، فلا تصح، بل يجب الاستئناف لفقد السماع، فقوله: لا بدل عطف على ضمير عادوا وقوله: (ولم يفتهم ركن) عطف على ولم يستأنوا ومرجع طول الفصل وقربه العرف، وفي إطلاق العود على حضور البدل تجوز حسنه تبعيته قبله، ويجوز أن يقدر حضر بدل عاد على أن جماعة أطلقوا العود على ابتداء الفعل من قولهم قد عاد علي من فلان مكروه، وإن لم يسبقه بمثله وعطف على لا في خطبة عادوا قوله: (ولا إذا هم في الصلاة ذهبوا) أي: ولا إن ذهبوا في الصلاة (فعن قريب) من ذهابهم (أربعون خطبوا) بالبناء للمفعول