فيلغو ذكرها (أوله) أي مقرونة بأول غسل الوجه نية ما ذكر (أو نية التطهر عنه) ، أو نية التطهر للصلاة بخلاف نية التطهر فقط لا تكفي على الأصح؛ لأن التطهر يكون عن حدث وعن خبث فاعتبر التمييز وقوى في المجموع مقابله؛ بأن نية التطهر في أعضاء الوضوء على الوجه الخاص لا تكون عن خبث قال وهذا ظاهر نص البويطي لكن حمله الأصحاب على إرادة نية الحدث (أو) نية (استباحة المفتقر إليه) أي إلى الوضوء كالصلاة ومس المصحف وإن تعذر فعل المنوي بذلك الوضوء كنيته في رجب استباحة صلاة العيد إذ نية رفع الحدث إنما تطلب لذلك فإذا نواه فقد نوى غاية القصد بخلاف ما لو نوى غير مفتقر إليه لإباحته مع الحدث فلا يتضمن قصده قصد رفع الحدث، سواء سن له الوضوء كقراءة قرآن أو حديث وروايته ودرس علم ودخول مسجد وأذان