وقد ذكره الناظم كأصله في الصلاة والزكاة لما قيل من وجوب اللفظ أيضا في الصلاة لعظمها ومن الاكتفاء باللفظ في الزكاة لشبهها بأداء الدين والمعتمد في الكل القلب نعم التلفظ مندوب، ولو جرى بلسانه حدث، أو تبرد وفي قلبه خلافه فالعبرة بما في القلب والمقصود بها تمييز العبادة عن العادة، أو تمييز رتبها، وشرطها إسلام الناوي وتمييزه وعلمه بالمنوي وعدم إتيانه بما ينافيها بأن يستصحبها حكما، ووقتها أول الفروض كأول غسل جزء من الوجه هنا لوجود مسمى الغسل بخلاف مقارنتها لبعض تكبير الإحرام؛ لأن بعض التكبير لا يسمى تكبيرا وإنما لم يوجبوا المقارنة في الصوم لعسر مراقبة الفجر وتطبيق النية عليه.

وكيفيتها تختلف بحسب الأبواب وقد ذكر الناظم وجوبها ووقتها وكيفيتها فقال (مقرونة) بنصبه حالا، أي: فرض الوضوء غسل الوجه حالة كونه مقرونا بأول (نية رفعه الحدث) أي يرفع حكمه