تعتاد النساء والأشراف تنحية شعره ليتسع الوجه (و) موضع (صلع) وهو ما انحسر عنه الشعر من مقدم الرأس (وجنبي الموصوف) أي المذكور وهو الصلع وجنباه النزعتان وهما بياضان يكتنفان الناصية والتصريح بسنية غسل هذه المذكورات مزيد على الحاوي وإنما لم يجب غسلها؛ لأنها ليست من الوجه لدخولها في تدوير الرأس ويندب أن يأخذ الماء بيديه جميعا ويبدأ بأعلى وجهه للاتباع ولأنه أمكن وأعلاه أشرف لأنه محل السجود الفرض الثاني النية لقوله تعالى ﴿وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين﴾ [البينة: 5] والإخلاص النية والأمر به يقتضي الوجوب ولخبر الصحيحين «إنما الأعمال بالنيات» أي الأعمال المعتد بها شرعا ولأن الوضوء عبادة فعلية محضة فاعتبر فيه النية كالصلاة فخرج بالعبادة الأكل ونحوه وبالفعلية الأذان والخطبة ونحوهما وبالمحضة العدة وستر العورة ونحوهما.

والكلام على النية من سبعة أوجه حقيقتها وحكمها ومحلها والمقصود بها وشرطها ووقتها وكيفيتها فحقيقتها لغة القصد وشرعا قصد الشيء مقترنا بفعله والمتقدم عزم إذ القصد النشاط حال الإيجاد والعزم قد يتقدم عليه ويقبل الشدة والضعف بخلاف القصد وحكمها الوجوب كما علم ومحلها القلب