بعضها فلكل منها حكمه قاله الماوردي إلا أن لا يتميز فكالخفيف والخفيف ما ترى بشرته في مجلس التخاطب وقيل ما يصل الماء إلى منبته بلا مبالغة قال الرافعي وقد يرجح بأن الشارب من الخفيف والغالب منعه الرؤية ولو خلق له وجهان وجب غسلهما، أو رأسان كفى مسح بعض أحدهما.

(ولو) كان غسل الوجه (لتكرار) بأن أغفل لمعة بضم اللام في المرة الأولى وانغسلت في الثانية، أو الثالثة بقصد التكرار فإنه يصح لأن الكل طهارة واحدة وقضية نيته الأولى كمال الغسلة الأولى قبل غيرها وتوهمه الغسل عن غيرها لا يمنع الوقوع عنها كما لو ترك سجدة من الركعة الأولى ناسيا فإنها تتم بسجدة من الثانية وإن توهمها من الثانية وإنما لم تقم سجدة التلاوة، أو السهو مقام سجدة الصلاة؛ لأن نية الصلاة لم تشملها بغير واسطة (و) لو كان غسله (للنسيان) بأن أغفل لمعة في وضوئه، ثم نسي أنه توضأ فتوضأ على أنه محدث فإنه يصح وإن تذكر الحال؛ لأنه أتى به بنية الوجوب (لا) غسل اللمعة بقصد (تجديده) الوضوء فإنه لا يصح وضوء مستقل بنية لم تتوجه لرفع الحدث أصلا (ولا) بقصد (احتياط) بأن شك بعد وضوئه في حدثه فتوضأ احتياطا، ثم (انجلا) له الحدث أي انكشف فلا يصح للتردد في النية بلا ضرورة كما لو قضى فائتة الظهر شاكا في أنها عليه ثم بان أنها