أن الصب مندوب إلا أن يحتاج إليه لعطش، أو غيره وأخر هذه عن مسألة إعادة الاجتهاد مع أن محلها قبلها؛ لأنه لا إعادة بعد الصب في الجملة.

(وإن يحر) أي يتحير الملتبس عليه (قلد أعمى ذا بصر) لعجزه كالعامي يقلد مجتهدا بخلاف ما لو اشتبه عليه الوقت له أن يقلد وإن لم يتحير كما سيأتي؛ لأن الاجتهاد ثمة إنما يتأتى بتعاطي أعمال مستغرقة للوقت وفيه مشقة ظاهرة بخلافه هنا (ثم إلى التراب فليعدل) أي ثم إن فقد بصيرا يقلده، أو وجده وتحير الآخر عدل إلى التيمم (كما) يعدل إليه حيث (يختلف) عليه (اجتهاد فاقدي عما) أي بصيرين لعجزه عن الطهر بالماء بخلاف نظيره من القبلة فإنه يقلد فيه أحدهما؛ لأنه لا بدل لها وقيل أعلمهما بأدلتها وهو الأشبه في الشرح الصغير (وليتيمم مبصر) عطف على قلد الأعمى أي وإن تحير الملتبس عليه وكان أعمى قلد بصيرا، أو بصيرا تيمم ولا يقلد أحدا؛ لأن المجتهد لا يقلد مجتهدا وإنما قلد الأعمى لنقص إدراكه (وقضيا) أي الأعمى والبصير ما صلياه بالتيمم فيما مر (كأن طرا) بعد الصلاة بما ظنا طهارته (تغييره) أي تغيير اجتهادهما فإنهما يتركان الثاني ويتيممان ويصليان ويقضيان (إن بقيا) أي الماءان في صورة التحير، وبعض الأول والثاني في صورة التغير؛ لأنهما تيمما بحضرة ماء متيقن الطهارة مع تقصير بترك إعدامه بل وبعدم إدراك العلامة في صورة التحير.

فقوله: إن بقيا شرط للقضاء