وجوبا بالاجتهاد في الماء (لكل فرض) يتوقف على الطهارة من صلاة وغيرها إذا أحدث واقتصر على الفرض؛ لأنه الأصل وإلا فظاهر أن النفل كذلك (ما بقي) معه (من ذاك) أي الملتبس ماء (طاهر على التحقق) وإن لم يكف لطهره؛ لأن معه ماء طاهرا بيقين وكما يعيد القاضي والمفتي الاجتهاد إذا تكررت لهما القضية قال في المجموع بخلاف الاجتهاد في الثوب لا يجب إعادته لفرض آخر انتهى.

والظاهر حمله على الغالب من أنه يستتر بجميع الثوب فإن كان يستتر ببعضه كثوب كبير ظن طهارته بالاجتهاد فقطع منه قطعة واستتر بها وصلى ثم احتاج إلى الستر لتلف ما استتر به أولا لزمه إعادة الاجتهاد كما في نظيره من الماء وحينئذ فالمسألتان مستويتان فإن الثوبين كالماءين والحاجة للستر كالحاجة للتطهر والساتر للعورة كالماء الذي استعمله فإن لم يبق معه طاهر بيقين فلا إعادة

فلو التبس عليه إناء نجس في أربعة طاهرة أعاد التحري حتى يبقى واحد أو إناء طاهر في أربعة نجسة لم يستعمل منها بالتحري غير واحد (وصب ما نجسه الظن) بالاجتهاد قبل استعمال الطاهر (أبر) له لئلا يغلط فيستعمله، أو يتغير اجتهاده فيشتبه عليه الأمر، يقال بر خالقه أي أطاعه فهو بار أي مطيع وأبر أي أكثر برا أي طاعة والمراد