إن كان من نجس وإلا فطاهر إلا المني فنجس على ما صححه الرافعي لاستحالته في الباطن كالدم وصحح النووي طهارته؛ لأنه أصل حيوان طاهر (وجزء حي كالمشيم) مرخم المشيمة للوزن (منفصل كميتة) أي: والجزء المنفصل من الحي كميت ذلك الحي طهارة ونجاسة لخبر «ما قطع من حي فهو ميت» رواه الحاكم وصححه على شرط الشيخين فجزء البشر والسمك والجراد طاهر دون جزء غيرها.

والمشيمة وهي التي فيها الولد طاهرة من البشر نجسة من غيره (لا شعر) منفصل (مما أكل) أي: من حي مأكول (وريشه) وصوفه ووبره فإنها ليست كميتها نجاسة بل طاهرة لعموم الحاجة إليها ولقوله تعالى ﴿ومن أصوافها﴾ [النحل: 80] الآية وهي مخصصة للخبر المتقدم، واعترض بعضهم بأن الشعر إن تناول الريش فذكره معه حشو وإلا وجب ذكره معه فيما مر أيضا وأجاب بأنه لا يتناوله لكن اتصاله أقوى من اتصال الشعر فعلم نجاسته من نجاسته بالأولى ولا تعلم طهارته من طهارته ويؤخذ منه أن الريش يغني عن الشعر هنا كعكسه ثمة وشعر العضو المبان نجس وقد يفهمه كلام النظم؛ لأنه شعر العضو والعضو غير مأكول (ومسكه) أي: ولا مسك حي مأكول لخبر مسلم «المسك أطيب الطيب» وفي الصحيحين «أن وبيص المسك كان يرى من مفرقه - صلى الله عليه وسلم -» (وفأرته) بالهمز وتركه كما قاله النووي أي: ولا فأرة المسك لانفصالها بالطبع كالجنين ولئلا يلزم نجاسة المسك وهي خراج