وتبع كأصله في نجاسة بيض غير المأكول الرافعي وصحح النووي طهارته كمنيه ويفارق اللبن بأنه ليس جزءا من أصله، واللبن جزء منه كاليد وبهذا فرق أئمتنا بين نجاسة إنفحة الميتة وطهارة بيضها المتصلب وفي حل أكله كلام يأتي في باب الأيمان

(وأصله) أي: البشر من منيه ولو دما وعلقته ومضغته تكرمة له ولأنها مبدأ خلقه كالتراب وفي مسلم «عن عائشة كنت أفرك المني من ثوب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فيصلي فيه» وفي رواية لابني خزيمة وحبان في صحيحيهما وهو يصلي وما ورد من أنها كانت تغسله حملوه على الندب جمعا بين الأخبار وما قيل من أنه نجس كالبول ولخروجه من مخرجه أجاب عنه أئمتنا بأن المني أصل الآدمي فهو بالطين أشبه بخلاف البول وبأن اتحاد مخرجهما ممنوع قال القاضي أبو الطيب: وقد شق ذكر بالروم فوجد مخرجهما مختلفا فلا ننجس بالشك. قال الشيخ أبو حامد: ولو سلم لم يلزم منه نجاسته؛ لأن ملاقاة النجاسة إنما تؤثر في الظاهر لا في الباطن قال ابن الصباغ: ولو سلم نجاسته فمعفو عنه لعموم البلوى به أما أصل غير البشر فنجس