بعدوله عن الفرض للنفل

قال الشيخان كالبغوي وهو بتخلفه لذلك معذور لإلزامه بالقراءة وقال القاضي والمتولي غير معذور لاشتغاله بالسنة عن الفرض، فإن لم يدرك الإمام في الركوع فاتته الركعة ولا يركع؛ لأنه لا يحسب له، بل يتابعه في هويه للسجود قاله الإمام ونقله عنه في المجموع وجزم به في التحقيق، قال الفارقي: وصورة المسألة أن يظن أنه يدرك الإمام قبل سجوده، وإلا فيتابعه قطعا ولا يقرأ، وبما قاله علم أنه ليس المراد بكونه معذورا بتخلفه لذلك أنه كبطيء القراءة مطلقا، بل إنه لا كراهة ولا بطلان بذلك قطعا بخلاف من لم يشتغل بغير الفاتحة، فإنه لو تخلف ليتمها كان متخلفا بغير عذر، وإن اشتركا في أنهما إذا لم يدركا الإمام في الركوع فاتتهما الركعة

(من أدرك الركوع محسوبا على تيقن ومن خسوف أولا) أي ومن أدرك مع الإمام