ركوعا محسوبا للإمام يقينا من غير صلاة الخسوف وركوعا أولا محسوبا له من صلاة الخسوف، (أدركها) أي الركعة، وإن قصر فلم يحرم حتى ركع الإمام لخبر أبي بكرة الآتي في الكلام على كراهة وقوف المأموم وحده؛ ولأنه أدرك معظم الركعة فجعل مدركا لها ترغيبا في الجماعة، والتعليل بهذا جري على الغالب من أنه إذا أدرك معه الركوع استمر معه، وإلا فلو فارقه عقب الركوع لم يصدق التعليل بذلك، وإدراكه الركوع معه بأن يلتقي معه فيه ويطمئن قبل ارتفاع الإمام عن أقله

وخرج بالركوع ما بعده؛ لأنه ليس في معناه وبالمحسوب ركوع خامسة ومحدث، لعدم أهلية الإمام لتحمل القراءة، وباليقين ما لو شك في إدراك حد الإجزاء؛ لأن الأصل عدم إدراكه، وإن كان الأصل أيضا بقاء الإمام فيه، ورجح الأول بأن الحكم بإدراك ما قبل الركوع به رخصة، فلا يصار إلا بيقين إليه، وبأول الخسوف ثانيه؛ لأنه تابع للأول وإلا لأدرك به جميع الركعة كبقية الصلوات

(ولو) أتى مدرك الركوع (بتكبير أحد) أي واحد قبل الركوع (حيث تحرما فقط به قصد) أي حيث قصد به التحرم دون الركوع، فإنه يدرك الركعة، أما إذا قصد به الركوع فقط أو قصدهما أو أحدهما بلا