أو عصرا مثلا إذ كيف ينوي فرض ما لا يقع فرضا، ورجحه في الروضة، وأجاب عنه السبكي بأنه يحتمل أن مرادهم أنه ينوي إعادة الصلاة المفروضة حتى لا تكون نفلا مبتدأ لا إعادتها فرضا، والعلامة الرازي بأنه ينوي ما هو فرض على المكلف لا الفرض عليه كما في صلاة الصبي قال: ولعل الفائدة فيه أنه لو تذكر خللا في الأولى كفت الثانية بخلاف ما إذا لم ينو الفرض كما أن الصبي لو لم ينو الفرض لم يؤد وظيفة الوقت إذا بلغ فيه وبما ترجاه أفتى الغزالي ولعله بناه على أن الفرض ليس الأولى بعينها وإلا فقد نقل النووي في رءوس المسائل عن القاضي أبي الطيب وجوب الإعادة؛ لأن الثانية تطوع محض، وأقره عليه. نقله عنه الزركشي

(وفي الرحال والمساجد لهم) أي: والجماعة للرجال في الرجال وفي المساجد (أحب) منها في النساء لخوف الفتنة، وفي غير المساجد، وإن كان أكثر جماعة لاشتمالها على الشرف وإظهار الشعار وكثرة الجماعة قالوا: ولخبر «صلوا أيها الناس في بيوتكم فإن أفضل صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة» رواه الشيخان. واعلم أن الجماعة للرجال أحب منها للنساء كما أفهمه كلامه