فعلم أن الأقل قائل بطهارتهما كالذئب والأسد وبه قال مالك قال: وإنما وجب غسل الإناء من ولوغ الكلب تعبدا (وميتة) وإن لم يسل دمها لقوله تعالى ﴿حرمت عليكم الميتة﴾ [المائدة: 3] وتحريم ما ليس بمحترم ولا مستقذر ولا ضرر فيه يدل على نجاسته والميتة ما زالت حياته لا بذكاة شرعية (مع العظام والشعر) للكلب والخنزير والميتة إذ كل منهما تحله الحياة ولأن العظم جزء النجس، والشعر جزء متصل بالحيوان اتصال خلقة فكان كالأعضاء وكالعظم الظلف والظفر والحافر والقرن وكالشعر الوبر والصوف والريش.

(و) مع (الفرع) لكل من الكلب والخنزير مع الآخر أو مع غيره تبعا لأصله وتغليبا للنجاسة وعلله في المهذب بأنه مخلوق من نجاسة فكان مثلها قال في شرحه: ولا ينتقض بالدود المتولد منها؛ لأنا نمنع أنه خلق من نفسها وإنما تولد فيها كدود الخل لا يخلق من نفس الخل بل يتولد فيه. قال: ولو ارتضع جدي كلبة أو خنزيرة فنبت لحمه على لبنها لم ينجس على الأصح ولما كان من المعلوم أن الميتة لا فرع لها أطلقه الناظم كأصله.

(قاعدة) الفرع يتبع الأب في النسب والأم في الرق والحرية وأشرفهما في الدين وإيجاب البدل وتقرير الجزية وأخفهما في عدم وجوب الزكاة وأخسهما في النجاسة وتحريم الذبيحة والمناكحة

(لا) ميتة (مأكولة ) من سمك وجراد وجنين مذكاة وصيد لم تدرك ذكاته وبعير ناد مات بالسهم فإنها طاهرة لقوله تعالى ﴿أحل لكم صيد البحر وطعامه﴾ [المائدة: 96] ولقوله - صلى الله عليه وسلم - في البحر «هو الطهور ماؤه الحل ميتته» رواه الترمذي وغيره وصححوه