بها حكما لتنجس الماء في الكوز إذا انصب على الأرض وورد عليه نجس فلو وقع فيها نجس فكما لو وقع في راكد حتى لو كانت قليلة تنجست بوصوله إليها وإن بلغت مع ما أمامها وما خلفها قلتين لتفاصل أجزاء الجاري فلا يتقوى بعضه ببعض بخلاف الراكد والجرية إذا بلغ كل منهما قلتين ولو وقع فيها وهي قليلة نجس جامد فإن كان موافقا لجريانها تنجست دون ما أمامها وما خلفها أو واقفا أو جريها أسرع فمحله وما أمامه مما مر عليه نجس وإن طال امتداده إلا أن يتراد أو يجتمع في حفره وعليه يقال: ماء هو ألف قلة تنجس بلا تغير والجرية التي تعقب جرية النجس الجاري تغسل المحل ولها حكم الغسالة حتى لو كان من كلب فلا بد من سبع جريات ويعرف كون الجرية قلتين بأن تمسحا ويجعل الحاصل ميزانا ثم يؤخذ قدر عمق الجرية ويضرب في قدر طولها ثم الحاصل في قدر عرضها بعد بسط الأقدار من مخرج الربع لوجوده في مقدار القلتين في المربع فمسح القلتين بأن تضرب ذراعا وربعا طولا في مثلهما عرضا في مثلهما عمقا يحصل مائة وخمسة وعشرون وهي الميزان.

فلو كان عمق الجرية ذراعا ونصفا وطولها كذلك فأبسط كلا منهما أرباعا يكن ستة واضرب أحدهما في الآخر يحصل ستة وثلاثون اضربها في قدر عرضها بعد بسطه أرباعا فإن كان ذراعا فالحاصل مائة وأربعة وأربعون فالجرية قلتان وأكثر وإن كان ثلاثة أرباع ذراع فالحاصل مائة وثمانية فليست الجرية قلتين وخرج بقول النظم " مع وصولها " تغير الماء بريح جيفة بقربه فلا يضر وبأحد أوصافه تغير أحد أوصاف بعضه فلا ينجس إلا المتغير وكذا غيره وإن قل بخلاف ما إذا كثر لبعد تنجس البحر بجانبه ولا فرق في النجس المغير للماء بين المخالف له في صفاته والموافق له فيها كبول بلا ريح لكن (ما وافق) الماء (افرضه أشد) كلون الحبر وطعم الخل وريح المسك تغليظا كما مر وأفهم كلامه أن الكثير لا ينجس بلا تغير لخبر القلتين فيجوز استعمال الجميع إذا استهلكت النجاسة المائعة فيه ولا يجب تبقية قدرها.