الركن الفعلي سهوا لرفع القلم عنه، ولما كان في الجهل خلاف للتقصير بترك التعلم شبهه بالسهو المتفق عليه، أما قطع الركن القولي للنفل كقطع الفاتحة للافتتاح فلا يبطل الصلاة مطلقا؛ لأنه لا يغير نظمها (أو بعوده) أي: وبطلت بعوده (إليه) أي: إلى التشهد الأول (و) قد (صار أدنى) أي: أقرب (لقيامه وقد قام وليس ناسيا) للتشهد (بل اعتمد) أي: تعمد تركه كما تبطل بعوده بعد تمام القيام بخلاف عوده قبل أن يصير أقرب للقيام، أو بعده لكن قام ناسيا، ولو صلى قاعدا فافتتح بعد الركعتين القراءة ظانا فراغ التشهد لم يعد إليه، وإن سبق لسانه إليها عالما بأنه لم يتشهد فله التشهد، ولو سلم ناسيا من ركعتين فشرع في صلاة أخرى