ظنه سلام إمامه فقام وأتى بما فاته، ثم بان أنه لم يسلم لا يحسب له ما أتى به قبل سلام إمامه ذكره البغوي واعلم أن انتصابه إن كان سهوا فعوده للمتابعة واجب، أو عمدا فمندوب كما صححه النووي تبعا للعراقيين واستشكل بما قالوه في صلاة الجماعة من أنه إذا تقدم على إمامه بركن لا يجب العود، بل يندب في العمد، ويتخير في السهو وفرق بفحش التقدم هنا ويجاب عن صورة العمد بأنه قصد فيها قطع المتابعة صورة فلم يلزمه العود، وعلى هذا فمرادهم بكون المتابعة فرضا أنها فرض في الجملة، ثم رأيت الزركشي أجاب بأن العامد انتقل إلى واجب وهو القيام فتخير بين العود، وعدمه؛ لأنه تخيير بين واجبين بخلاف الساهي فإن فعله غير متعد به

(و) خلا (جاهل تحريمه) أي: تحريم قطع الركن الفعلي (عليه) للنفل؛ لأنه مما يخفى على العوام (كالسهو) أي: كما لا تبطل بقطع