وقرأ، ثم تذكر أنه لم يتم الأولى فإن كان قد شرع في نفل لم تحسب قراءته، أو فرض حسبت لاعتقاده فرضيتها قاله البغوي في فتاويه، ثم قال: وهذا إذا قلنا أنه إذا تذكر لا يجب القعود وإلا فلا تحسب وعندي لا تحسب انتهى

(وطول الاعتدال والقعود الفاصل السجود عن سجود) أي: وبطلت بزيادته عمدا تطويل الاعتدال، أو القعود بين السجدتين بذكر، أو سكوت حيث لم يشرع التطويل كما في القنوت، وصلاة التسبيح؛ لأنهما ركنان قصيران أمر المصلي بتخفيفهما، ولهذا لا يسن تكرير الذكر المشروع فيهما بخلاف التسبيح في الركوع، والسجود ولأنهما غير مقصودين لنفسهما، بل للفصل وإلا لشرع فيهما ذكر واجب ليتميزا به عن العادة كالقيام ذكره الشيخان هنا لكنهما قالا في صلاة الجماعة: والأكثر على أن الركن القصير مقصود في نفسه، ومال الإمام إلى الجزم