فمعنى لم يحمل خبثا لم يقبله لهذه الرواية قال في المجموع ولأن ذلك من باب حمل المعنى نحو فلان لا يحمل الضيم أي: لا يقبله ولا يلتزمه ولا يصبر عليه قال تعالى ﴿مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها﴾ [الجمعة: 5] أي: لم يقبلوا أحكامها ولم يلتزموها بخلاف حمل الجسم نحو فلان لا يحمل الحجر أي: لا يطيقه لثقله ولو حمل الخبر على هذا لم يبق للتقييد بالقلتين فائدة. وأما غير الماء فبالأولى وفارق كثير الماء كثير غيره بأن كثيره قوي ويشق حفظه من النجس بخلاف غيره وإن كثر.

(إلا ميتا بلا سيل دم) له عند شق جزء منه في الحياة كذباب ونحل ونمل وخنفساء وبق وعقرب وقمل وبرغوث ووزغ فلا ينجس ما وقع فيه بوصوله إليه وإن قل إذا (لم ينبذ) بالمعجمة أي: لم يلق فيه ذلك الميت بأن وقع فيه بنفسه لخبر البخاري «إذا وقع الذباب في شراب أحدكم فليغمسه كله ثم لينزعه فإن في أحد جناحيه داء وفي الآخر شفاء» زاد أبو داود «وأنه يتقي بجناحه الذي فيه الداء وقد يفضي غمسه إلى موته» فلو نجس لما أمر به وقيس بالذباب غيره مما في معناه فإن نبذ فيه نجسه بوصوله كما جزم به في الشرح الصغير نعم لو أخرج مما نشؤه فيه وألقي فيه أو في غيره ففي أصل الروضة والمجموع عاد القولان أي: في الحيوان الأجنبي كالذباب