عن صلاة الصيف الطويل بأنه مع طول المسافة تظهر المسامتة والاستقبال كما في غرض الرماة وخرج بقوله إذا أمن صلاة شدة الخوف وستأتي في بابها وصلاة من خاف من نزوله عن راحلته على نفس أو مال أو نحوهما وكذا انقطاعه عن الرفقة وإن لم يتضرر به كما اقتضاه كلامهم هنا وصرحوا به في نظيره من التيمم وتقدم في بابه ضابط ما يجب قضاؤه وما لا يجب

(و) يشترط توجه (شاخص من جزئها) كبقية جدار وشجرة نابتة (قدر ذراع ناقص ثلثا) أي قدر ثلثي ذراع تقريبا بذراع الآدمي، وهذا (لغيره) أي لغير الخارج بأن كان في الكعبة أو عرصتها أو على السطح وإن خرج بعض بدنه عن محاذاة الشاخص؛ لأنه متوجه ببعضه جزءا وبباقيه هواء الكعبة بخلاف ما إذا كان الشاخص أقل من ثلثي ذراع، فلا تصح الصلاة إليه؛ لأن الشاخص سترة المصلي فاعتبر فيه قدرها.

وقد «سئل - صلى الله عليه وسلم - عنها فقال كمؤخرة الرحل» رواه مسلم قال الإمام وكأنهم راعوا في اعتبار ذلك أن يسامت في سجوده بمعظم بدنه الشاخص، وسواء في ذلك الفرض والنفل ودخل في الشاخص من جزئها العصا المثبتة والمسمرة وتراب العرصة إذا جمع؛ لأن ذلك يعد من أجزائها بخلاف هوائها وشاخص ليس منها كحشيش نابت فيها وعصا مغروزة، وإنما لم يكتف بهوائها؛ لأنه لا يعد متوجها إليها بخلاف المصلي خارجها ولو على جبل أبي قبيس ولا بالعصا المغروزة مع عد الأوتاد المغروزة من الدار بدليل دخولها في بيع