بسنه وهو الأوجه معنى نبه عليه الإسنوي ويؤخذ مما تقرر أن المراد بالبعد ما يذهب معه الخشوع أو كماله وأن الرباط والمدرسة ونحوهما كالمسجد فيما ذكر (خلاف الجمعة) بإسكان الميم، فلا يسن الإبراد بها لخبر الصحيحين «عن سلمة كنا نجمع مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا زالت الشمس ولشدة الخطر في فواتها المؤدي إليه تأخيرها بالتكاسل» ؛ ولأن الناس مأمورون بالتكبير إليها، فلا يتأذون بالحر وما في الصحيحين من «أنه - صلى الله عليه وسلم - كان يبرد بها» بيان للجواز فيها مع عظمها جمعا بين الأدلة مع أن التعليل الأول منتف في حقه - صلى الله عليه وسلم - ويستثنى من ندب التعجيل أيضا أشياء منها أنه يندب التأخير لمن يرمي الجمار ولمسافر سائر وقت الأولى وللواقف بعرفة فتؤخر المغرب وإن كان نازلا وقتها ليجمعها مع العشاء ولمن تيقن وجود الماء أو السترة أو الجماعة أو القدرة على القيام آخر الوقت ولدائم الحدث إذا رجا الانقطاع آخره ولمن اشتبه عليه الوقت في يوم غيم حتى يتيقنه أو يظن فواته لو أخر، وقد ذكر الناظم بعض ذلك في محله (ولاشتباه وقتها) أي الصلاة لغيم أو غيره (التحري) فيه بنحو درس وورد وصياح ديك مجرب (ولو) كان الاشتباه (لمستيقنه) أي الوقت (بالصبر) أو بخروجه من ظلمة ورؤية الشمس فإنه يتحرى فيه كما في التحري في الماء (ولعم تحر) في الوقت كالبصير (أو تقليد) مجتهد لعجزه في الجملة (قلت لما أطلقه) الحاوي من قوله وتحرى الوقت وإن تيقنه إن صبر.
(تقييد إذ لا يجوز الاجتهاد لهما) أي للبصير والأعمى (مع قول عدل عن عيان) بكسر العين (أعلما) أي