في الصلاة بأن لم يفرغ من تكبيرة الإحرام (توهم) وجود (الماء) وإن زال سريعا لوجوب الطلب حينئذ ولأنه لم يشرع في المقصود فصار كما لو توهمه في أثناء التيمم بخلاف توهمه السترة لعدم وجوب طلبها وفهم من التوهم ما فوقه بالأولى فإن قلت: هلا كان وجود الماء كوجود المكفر الرقبة بعد فراغه من الصوم وكحيض المرأة بعد فراغها من العدة بالأشهر قلت: أجيب بأن الصوم والأشهر مقصودان بخلاف التيمم أما بعد شروعه فيها فلا بطلان بتوهم أو شك أو ظن وسيأتي حكم التيقن وإنما يبطله توهم الماء أو نحوه إذا كان (بلا شيء منع) من استعماله بخلاف ما إذا وجد مانع منه كعطش وسبع يحول بينه وبينه وسماعه من يقول أودعني فلان ماء وهو يعلم غيبته؛ لأن وجوده حينئذ كالعدم وتوهم الماء يحصل بما زاده بقوله (نحو طلوع الركب أو آل) أوقع (في تخييله) أي ظن المتيمم (ماء) والآل السراب أو ما يوجد أول النهار قاله صاحب القاموس وقال الجوهري هو ما يرى أول النهار وآخره كأنه يرفع الشخوص وليس هو السراب وكل صحيح هنا (وإن لم يكف) أي الماء المتوهم أو نحوه للطهر فإنه يبطل تيممه لوجود استعمال الناقض كما مر وأثبت ياء يكفي على لغة.

(و) أبطله (نفي مانع) من استعمال الماء كأن وجد الماء أو حصل الشفاء لانتفاء المبيح (ولو) كان نفي المانع (في بعضها) أي الصلاة فرضا أو نفلا فإنه يبطله (إن كان واجبا قضاء فرضها) كصلاة المتيمم حضرا لفقد الماء إذ لا فائدة في استمراره حينئذ بخلاف ما لا يجب قضاء فرضه