الغسل واسمه يطلق ولو بغير قصد بخلاف التيمم أما لو نقله من الهواء أو أصاب التراب كمه فمسح به عضوه أو مد يده فصب غيره فيها ترابا فمسح به وجهه فإنه يصح ذكره في المجموع وقوله: على عضو تيمم تنازعه يردد وسفت (ولا) إن نقل ترابا (مستعملا إن) أي بأن (كان) التراب (ذا انتثار) أي منتثرا من العضو بعد إصابته (أو ملتصقا) به فلا يكفي كالماء؛ لأنه قد تأدى به فرض بخلاف ما لو انتثر ولم يصب العضو والأولى فتح إن كما تقرر ليوافق في المعنى قول الحاوي ولا مستعملا ملتصقا ومتناثرا بجعل ما بعد مستعملا تفسيرا له ولأن كسرها يقتضي أن المستعمل يصدق بغير الملتصق والمنتثر ويصح التيمم به وليس كذلك. (و) لا إن نقل (خزفا دق و) لا (تربا محرقا) بحيث صار رمادا كما صرح به الحاوي (و) لا (ترب خشب أرضة) أخرجته منه فلا يكفي التيمم بها (كالكحل) المزيد على الحاوي؛ لأن كلا منها لا يسمى ترابا بخلاف تراب المدر ونحوه إذا أخرجته الأرضة يكفي ولا يضر اختلاطه بلعابها كمعجون بمائع جف وإن تغير ريحه خلافا للماوردي في متغير الريح.

وخشب بضم الخاء وسكون الشين جمع خشبة بفتحهما وأرضة بفتح الراء وإسكان الهاء إجراء للوصل مجرى الوقف ويجوز تنوينها مع إسكان الراء (لا ما) أي لا ترابا (شوي) ولم يحترق وإن اسود (ولا تراب الأكل) تداويا وهو الإرمني بكسر الهمزة وفتح الميم أو سفها وهو الأبيض فيكفي التيمم بهما لإطلاق اسم التراب عليهما، والتصريح بالثاني من زيادته وثاني الأركان النية كما قال (بنية) أي أركان التيمم النقل مع نية (استباحة لمفتقر إليه) أي إلى التيمم من صلاة أو غيرها؛ لأنه نوى مقتضاه بخلاف نية رفع الحدث ونحوه؛ لأن التيمم لا يرفعه لبطلانه بوجود الماء «ولقوله - صلى الله عليه وسلم - في خبر عمرو صليت بأصحابك وأنت جنب» ولا يكفي نية الطهارة عن الحدث ولا نية الطهارة ولا فرض الطهارة ولا فرض التيمم ولا التيمم بخلاف الوضوء؛ لأن التيمم إنما يؤتى به ضرورة فلا يجعل مقصدا ولهذا لا يستحب تجديده بخلاف الوضوء ذكر ذلك في المجموع وإنما تكفي النية (أن تقرن به) أي