التعليلين معا لا الثاني فقط وكذا القاضي أبو الطيب وغيره هذا ولكن الأوجه معنى جواز الاستقبال على ما هو ظاهر إطلاق الإمام والبغوي وغيرهما؛ لأن المحذور من الاستقبال والاستدبار بأحد فرجيه منتف بقربه من الحائط؛ والمراد بالبناء أن يكون بين يديه ساتر على الوجه المتقدم في الستر سواء كان في بناء أم فضاء وبالفضاء أن لا يكون كذلك فالاعتبار بالساتر وعدمه لا بالفضاء والبناء على الأصح؛ فتحرم المحاذاة في البناء إذا لم يستتر فيه على الوجه المذكور إلا أن يكون في بناء مهيأ لقضاء الحاجة ذكر ذلك في المجموع وغيره ولو هبت الريح عن يمين القبلة وشمالها جاز محاذاتها قاله القفال في فتاويه فلو تعارض الاستقبال والاستدبار فالظاهر رعاية الاستقبال كما يراعى القبل في الستر وحيث لا تحرم المحاذاة فقيل: تكره وبه جزم الرافعي في تذنيبه ونقله في المجموع عن المتولي ثم قال: ولم يتعرض الجمهور للكراهة والمختار عدمها لكن الأفضل ترك المحاذاة إذا أمكن بلا مشقة قال: وتكره محاذاة بيت المقدس؛ لأنه كان قبلة ولا يكره الجماع والاستنجاء وإخراج الريح إلى القبلة لعدم ورود نهي فيها.

(و) لا يحاذي بفرجه أدبا (القمرين) الشمس والقمر