المقيد على ما مر، وما ذكر من اشتراط بعدية المشيئة هو الصحيح؛ لأنه السابق إلى الفهم من تأخيرها عن ذكر الموت قال الشيخان وهذا الخلاف جار في سائر التعليقات كقوله إذا دخلت الدار فأنت طالق إن كلمت فلانا ومحل ذلك عند الإطلاق فإن قال: أردت المشيئة في حياتي، أو بعد موتي حمل على إرادته قطعا، ولو قال: إذا مت فشئت فأنت حر اشترطت المشيئة بعد الموت على الفور لدلالة الفاء على التعقيب ولو قال: إذا مت فأنت حر متى، أو مهما شئت اشترطت المشيئة بعد الموت لكن لا على الفور، وحيث لا يشترط الفور، وامتنع من المشيئة فللورثة بيعه ما لم يرجع

(وفي) قوله: دبرتك، أو أنت مدبر (متى شئت ومهما) أي: أو مهما (شئت في حياته يشاء) أي: يشترط وقوع المشيئة في حياته كسائر الصفات المعلق بها نعم إن صرح بالمشيئة بعد الموت، أو نواها اشترط وقوعها بعده فيصير حينئذ بعدها مدبرا (والفور نفي) فلا تشترط المشيئة على الفور، والتصريح بهذا مع ذكرهما من زيادته، ولو علق بإن، أو إذا اشترط وقوع المشيئة في حياته أيضا لكن على