منه فلا حاجة لقوله من زيادته فيما مر سوى اللجاج

(فمن مثالات التزام القربه عيادة المرضى وستر الكعبه) ولو بحرير. (وهكذا تطييبها) وما حولها من المسجد الحرام. (لا ) تطييب. (مسجد) آخر ولو مسجد المدينة والأقصى فلا يلزم بالنذر كما مال إليه الإمام بعد تردده وأقره الرافعي لكن قال النووي في مجموعه: المختار اللزوم؛ لأن تطييبها سنة مقصودة فلزم بالنذر كسائر القرب بخلاف البيوت ونحوها وقال ابن عبد السلام حكم مشاهد العلماء والصلحاء كضريح الشافعي وذي النون المصري حكم البيوت لا المساجد وعلم من كلام الناظم أنه لا يصح نذر ستر غير الكعبة من المساجد وغيرها وهو ظاهر. (وكدوام) كل من. (الوتر والتهجد وصومه) بأن نذر صوم الدهر، وظاهر مما يأتي أن محله فيمن لا يتضرر به، والتصريح بدوام التهجد من زيادة النظم، ولو نذر صوم رمضان في السفر ففي انعقاده وجهان في الروضة وأصلها أحدهما وبه جزم في الوجيز ونقله إبراهيم المروذي عن عامة الأصحاب لا؛ لأنه التزام يبطل رخصة الشرع وثانيهما وإليه يومئ إطلاق النظم وأصله نعم كسائر المحبوبات واختاره القاضي والبغوي قال النووي في مجموعه: كذا أطلقوه، والظاهر أنهم أرادوا من لا يتضرر بالصوم في السفر دون من يتضرر به؛ لأنه ليس بقربة إذن. (و) مثل. (أن يتم في السفر صلاته إن كان الإتمام أبر) أي: أفضل من القصر بأن لا يبلغ سفره ثلاث مراحل. (و) مثل. (أن يتم ما نوى) أي: صوم نفل نواه. (نهارا) . فيلزم إتمامه؛ لأن الناوي فيه كالناوي ليلا. (وكالصلاة قاعدا) فيصح نذرها. (واختارا) أي: ويتخير بين صلاته قاعدا وصلاته قائما؛ لأنها بالقيام أفضل وأشق. (و) كصلاة. (ركعة) فإنها. (كذا) أي يصح نذرها ويتخير بين صلاة ركعة وصلاة ركعتين وكصلاة أربع ركعات يتخير بين أربع بتسليمة وأربع بتسليمتين على الأصح في الروضة.

(و) مثل. (تجديد الوضو) هذا جعله الشيخان مثالا للقربة التي لم توضع للتقرب بها وجعله شراح الحاوي مع قوله وكدوام الوتر وما بينهما أمثلة لصفة القربة والأوجه كونها أمثلة للقربة وكلام النظم كالصريح فيه لمقابلته له بقوله. (أما صفات قرب فتفرض