يصح نذر السكران كما يصح طلاقه وصيغة النذر. (كقول) من يصح نذره. (لله علي) كذا. (أو علي) كذا بدون لله إذ العبادات ، إنما يؤتى بها لله فالمطلق فيها كالمقيد على الأصح بخلاف قوله: مالي صدقة لعدم الالتزام ولو قال: لله علي كذا إن شاء الله أو إن شاء زيد لم ينعقد وإن شاء زيد لعدم الجزم اللائق بالقرب ولو قال: نذرت لله لأفعلن كذا، فإن نوى اليمين فيمين، وإن أطلق فوجهان في الروضة وأصلها وجزم في الأنوار بأنه نذر وفيه نظر.

ولو قال: نذرت لفلان كذا لم ينعقد، وظاهر أنه لو نوى به الإقرار ألزم به وذكر في الروضة وأصلها في نذر اللجاج أنه لو قال: إن فعلت كذا فمالي صدقة فهو التزام للتصدق بماله؛ لأنه المفهوم منه ويعتبر في صحة نذر من ذكر أن يلتزم (قربة أو صفتها) المستحبة فيها سواء كانت القربة عبادة مقصودة بأن وضعت للتقرب بها وعرف من الشارع الاهتمام بتكليف الخلق بإيقاعها عبادة كصلاة وصدقة وحج وصوم واعتكاف وإعتاق وفرض كفاية وإن لم يحتج في أدائه إلى بذل مال أو مشقة كصلاة الجنازة أم لا بأن لم تكن كذلك، وإنما هي أعمال وأخلاق مستحسنة رغب الشارع فيها لعظم فائدتها وقد يبتغي بها وجه الله تعالى فيثاب عليها كعيادة المريض وتطييب الكعبة وكسوتها وتشميت العاطس وزيارة القادم والقبور وإفشاء السلام على المسلمين وتشييع الجنائز فعلم أنه لا يصح نذر فرض العين ولو عرضا إذ لا معنى لالتزامه بالنذر