؛ لأنه لا حرمة له وهذا ما صححه الرافعي في شرحيه والذي جزم به في المحرر وتبعه في المنهاج أنه ينعقد به اليمين بالنية واستدرك به في الروضة فقال: الأصح أنه يمين وبه قطع الرافعي في المحرر وصاحب التنبيه والجرجاني وغيرهما من العراقيين؛ لأنه اسم يطلق على الله تعالى وقد نواه وقولهم ليس له حرمة مردود وما سلكه الناظم من عد العليم والحكيم من الغالب تبع فيه كأصله الغزالي، والأصح في أصل الروضة أنهما مما ينطلق عليه تعالى وعلى غيره سواء كالسميع والبصير والحليم

ولما فرغ من أمثلة ما يحلف به ذكر صيغة اليمين فقال: (كقوله أحلف) بالله. (أو حلفت بالله أو أقسم) بالله. (أو أقسمت بالله) أو آليت بالله أو أولي بالله لأفعلن كذا إلا أن يريد بالمضارع الوعد بالحلف وبالماضي الإخبار عن حلف ماض فلا يكون يمينا، والتصريح بقوله أو حلفت أو أقسم من زيادته وكذا بالله وخرج به ما لو تركه وما في معناه فلا يكون الباقي يمينا لا صريحا ولا كناية كما علم مما مر. (أو) أحلف أو حلفت أو أقسم أو أقسمت أو آليت أو أولي. (عليك بالله) أو سألتك أو أسألك بالله لتفعلن كذا بقيد زاده بقوله. (إذا أراد عقدا ليمينه بذا) أي: إذا أراد بهذا اللفظ عقد اليمين على نفسه ويستحب للمخاطب إبراره فيها إذا لم يكن فيها مفسدة من ارتكاب محرم أو مكروه فإن أراد عقدها على المخاطب أو الشفاعة أو أطلق فليس يمينا والإطلاق محمول على الشفاعة فظهر بذلك أن هذا كناية وإن اقتضى صراحته.

قوله: (وبسوى الصريح) إذ المعنى اليمين تحقيق ما لم يجب بالصريح كما مر وبالكناية مع النية. (كالله) أي: كقوله الله بجره أو نصبه أو رفعه أو إسكانه لأفعلن كذا. (ولم يقرن ببا و) لا. (تا و) لا. (واو للقسم) واللحن وإن قيل به في الرفع لا يمنع انعقاد اليمين على أنه لا لحن في ذلك فالرفع بالابتداء أي: الله أحلف به والنصب بنزع الخافض والجر بحذفه وإبقاء عمله والإسكان بإجراء الوصل مجرى الوقف فإن قرن ذلك بأحد الثلاثة فصريح لاشتهارها في القسم شرعا وعرفا نعم إن نوى به غير اليمين بأن قال: أردت أو وثقت أو استعنت بالله أو والله أو بالله، ثم ابتدأت لأفعلن فليس يمينا لاحتماله ذكره في الروضة وأصلها والأصل الباء الموحدة، ثم الواو، ثم التاء الفوقية لا بد لها من الواو والواو من الباء قاله الزمخشري وزاد الشيخ أبو حامد والمحاملي على الثلاثة الألف وكقوله. (بله) لأفعلن كذا بحذف الألف بعد اللام فهو كناية كما في الروضة وأصلها عن الجويني والإمام والغزالي حملا لحذف الألف على اللحن أو على ما سمع من حذفها في الوقف لالتقاء الساكنين في هذا الاسم الشريف زاد في الروضة قلت ينبغي أن لا يكون يمينا؛ لأنها لا تكون إلا باسم الله تعالى أو صفته ولا نسلم أن هذا لحن؛ لأن اللحن مخالفة صواب الإعراب بل هذه كلمة أخرى وقال ابن الصلاح ليس هو لحنا بل لغة حكاها الزجاجي وهي شائعة فينبغي أن يكون يمينا عند الإطلاق وما قاله أولى؛ لأنه مثبت وغيره ناف وكقوله. (لعمر الله) أو أيمن الله أو. (وأيم الله) بضم الميم وكسرها ووصل الهمزة ويجوز قطعها في غير كلام الناظم أو. (أشهد) بالله أو شهدت بالله. (أو أعزم بالإله) أو عزمت بالله أو على عهد الله