أخبار كخبر «الغلام مرتهن بعقيقته تذبح عنه يوم السابع ويحلق رأسه ويسمى» وكخبر «أنه - صلى الله عليه وسلم - أمر بتسمية المولود يوم سابعه، ووضع الأذى عنه والعق» رواهما الترمذي. وقال في الأول حسن صحيح، وفي الثاني حسن والمعنى فيه إظهار البشر والنعمة ونشر النسب ومنع من وجوبها خبر أبي داود «من أحب أن ينسك عن ولده فليفعل» ومعنى «مرتهن بعقيقته» قيل لا ينمو نمو مثله حتى يعق عنه. قال الخطابي: وأجود ما قيل فيه ما ذهب إليه أحمد بن حنبل أنه إذا لم يعق عنه لم يشفع في والديه يوم القيامة ونقله الحليمي عن جماعة متقدمة على أحمد (وتلك) أي: العقيقة أي: فعلها (في) يوم (سابعه) من ولادته أحب منه في غيره للخبر السابق فيدخل يوم ولادته في الحساب فلو مات قبل سابعه أو بعده ولم تفعل سن فعلها بعد موته ذكره في المجموع، وقال في الكفاية مذهبنا أنه لا يسن ويسن ذبحها في صدر النهار عند طلوع الشمس وأن يقول عند ذبحها بسم الله والله أكبر اللهم لك وإليك اللهم عقيقة فلان ومقتضى كلامهم والأخبار أنه لا يكره تسميتها عقيقة لكن روى أبو داود كراهتها، وقال لا أحب العقوق ويوافقه قول ابن أبي الدم.
قال أصحابنا يستحب تسميتها نسيكة أو ذبيحة ويكره تسميتها عقيقة كما يكره تسمية العشاء عتمة
(والتسميه) للولد ولو سقطا أو ميتا (إذ ذاك) أي: في سابعه أحب منها في غيره لما مر. قال في الروضة كأصلها والمجموع ولا بأس بها قبله وذكر في الأذكار أن السنة تسميته يوم السابع أو يوم الولادة، أما في السابع فلأخبار صحيحة ذكر هو منها الخبرين السابقين، وأما في يوم الولادة فلأخبار صحيحة ذكر أيضا أكثرها منها خبر الصحيحين عن أنس «ولد لأبي طلحة غلام فأتيت به النبي - صلى الله عليه وسلم - فحنكه وسماه عبد الله» ومنها خبر مسلم عن أنس أيضا قال «قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ولد لي الليلة غلام فسميته باسم أبي إبراهيم - صلى الله عليه وسلم -» وحملها البخاري على من لم يرد العق وما قبلها على من أراده. قال شيخنا شيخ الإسلام ابن حجر وهو جمع لطيف لم أره لغيره وتسميته (باسم حسن) كعبد الله وعبد الرحمن أحب لخبر أبي داود بإسناد جيد «إنكم تدعون يوم القيامة بأسمائكم وأسماء آبائكم فأحسنوا أسماءكم» وروى مسلم خبر «أحب الأسماء إلى الله تعالى عبد الله وعبد الرحمن» زاد أبو داود «وأصدقها حارث وهمام وأقبحها حرب ومرة» وتكره باسم قبيح وما يتطير بنفيه كنافع ويسار وأفلح ونجيح وبركة للنهي عنه في مسلم. قال في المجموع وبست الناس أو العلماء ونحوه أشد كراهة وقد منعه العلماء بملك الأملاك وشاهان شاه ويسن تغيير الاسم القبيح
(والتهنئه) للوالد بالولد أحب بمعنى محبوبة بأن يقول بارك الله لك في الموهوب لك وشكرت الواهب وبلغ أشده ورزقت بره ويسن أن يرد على المهنئ، فيقول بارك الله لك وبارك عليك أو جزاك الله خيرا أو رزقك الله مثله أو أجزل الله ثوابك ونحو ذلك وذكر سن التسمية باسم حسن والتهنئة من زيادة النظم
(وحلق شعر) رأس (الطفل) في سابعه أحب منه في غيره لخبري الترمذي السابقين سواء كان ذكرا أم أنثى أم خنثى ويستحب أن يكون الحلق بعد الذبح على الأصح كما في الحاج (بالتصدق) أي: مع التصدق (بوزنه) أي: الشعر (من ذهب أو ورق) أي: فضة «؛ لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - أمر فاطمة فقال زني شعر الحسين وتصدقي بوزنه فضة وأعطي القابلة رجل العقيقة» رواه الحاكم وصححه وقيس بالفضة الذهب وبالذكر الأنثى وعبارة النظم والمنهاج كأصليهما تقتضي أن كلا من الذهب والفضة محصل للسنة فقول الروضة وأصلها ذهبا فإن لم يتيسر ففضة بيان لدرجة الأفضلية ولا ريب أن الذهب أفضل من الفضة وإن ثبت بالقياس عليها
(والشاة للأنثى) وللخنثى على المتجه كما. قال الإسنوي أحب من شرك في بدنة أو بقرة فيجزئ سبع إحداهما