يجب ذلك لقول عائشة «أن قوما قالوا يا رسول الله إن قوما حديثو عهد بجاهلية يأتونا بلحمان لا ندري أذكروا اسم الله عليها أم لم يذكروا أنأكل منها أم لا؟ فقال اذكروا اسم الله وكلوا» رواه البخاري ولو كان واجبا لما جاز الأكل مع الشك، وأما قوله تعالى ﴿ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وإنه لفسق﴾ [الأنعام: 121] فالذي تقتضيه البلاغة أن قوله وإنه لفسق ليس معطوفا للتباين التام بين الجملتين إذ الأولى فعلية إنشائية، والثانية اسمية خبرية ولا يجوز أن يكون جوابا لمكان الواو فتعين أن تكون حالية فيتقيد النهي بحال كون الذبح فسقا والفسق في الذبيحة مفسر في كتاب الله تعالى بما أهل لغير الله به ولا يجوز أن يسمي مع الله غيره عليها فلا يقول بسم الله واسم محمد لإيهامه التشريك وكما لا يجوز إفراد غير الله بالذكر عليها.

قال الشيخان وأفتى أهل بخارى بتحريم ما يذبح عند لقاء السلطان تقربا إليه، ثم. قالا واعلم أن الذبح للمعبود أو باسمه كالسجود له فمن ذبح لغير الله تعالى أو له ولغيره على وجه التعظيم والعبادة لم تحل ذبيحته وكفر بذلك كمن سجد لغيره سجدة عبادة وإن كان على غير هذا الوجه كأن ذبح للكعبة تعظيما لها؛ لأنها بيت الله تعالى أو للنبي - صلى الله عليه وسلم -؛ لأنه رسول الله أو استبشارا لقدوم السلطان حلت ولا يكفر بذلك كما لا يكفر بالسجود لغير الله تذللا وخضوعا وإن حرم وعلى هذا لو. قال بسم الله واسم محمد وأراد أذبح بسم الله وأتبرك باسم محمد فينبغي أن لا يحرم، ويحمل إطلاق من نفى الجواز عنه على أنه مكروه؛ لأن المكروه يصح نفي الجواز عنه (للفعل أو عض وصيب السهم) أي: يسمي عند فعله من القطع أو الجرح أو إرسال الجارحة أو السهم أو عند عض الجارحة الصيد أو إصابة