إن كان متعبدا وإلا فالنكاح أفضل كي لا تقتضي به البطالة إلى الفواحش ونص في الأم وغيرها على أن المرأة التائقة يندب لها النكاح وفي معناها المحتاجة إلى النفقة والخائفة من اقتحام الفجرة.

ويندب لمريد النكاح أن ينكح (الولود) الودود لخبر «تزوجوا الولود الودود فإني مكاثر بكم الأمم يوم القيامة» رواه أبو داود والحاكم وصحح إسناده (ذات النسب) لخبر «تخيروا لنطفكم» رواه الحاكم وصححه بل يكره نكاح بنت الزنا وبنت الفاسق قال الأذرعي ويشبه أن يلحق بهما اللقيطة ومن لا يعرف أبوها (و) ذات (الدين) لخبر الصحيحين «تنكح المرأة لأربع لمالها ولجمالها ولحسبها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك» أي افتقرتا إن خالفت ما آمرتك به وهذا من زيادته (بكرا) إن لم يكن عذر لخبر الصحيحين عن جابر «هلا بكرا تلاعبها وتلاعبك» وروى ابن ماجه خبر «عليكم بالأبكار فإنهن أعذب أفواها وأنتق أرحاما وأرضى باليسير» بخلاف ما إذا كان عذر كضعف آلته عن الافتضاض أو احتياجه لمن يقوم على عياله كما اتفق لجابر فإنه «لما قال له - صلى الله عليه وسلم - ما تقدم اعتذر له بأن أباه قتل يوم أحد وترك تسع بنات فكرهت أن أجمع إليهن جارية خرقاء مثلهن ولكن امرأة تمشطهن وتقوم عليهن فقال - صلى الله عليه وسلم - أصبت» ويعرف كون البكر ولودا بأقاربها (بعدت) عنه نسبا بأن تكون أجنبية أو قرابة بعيدة لضعف الشهوة في القريبة فيجيء الولد نحيفا.

قال الزنجاني ولأن من مقاصد النكاح اشتباك القبائل لأجل التعاضد واجتماع الكلمة وهو مفقود في نكاح القريبة، والبعيدة أولى من الأجنبية وكل واحدة من الصفات المذكورة مستقلة بالندب ويندب أن تكون بالغة إلا لحاجة أو

مصلحة

ذات جمال وعقل خفيفة المهر ذات خلق حسن وأن لا يكون معها ولد من غيره إلا

لمصلحة

وأن لا تكون شقراء ولا مطلقة يرغب فيها مطلقها وأن يعقد في شوال وأول النهار وأن يدخل في شوال أيضا وأن لا يزيد على واحدة بلا حاجة (وأن يرى) منها (وجهها وكفيها) ظهرا وبطنا «لقوله - صلى الله عليه وسلم - للمغيرة وقد خطب امرأة انظر إليها فإنه أحرى أن يؤدم بينكما» أي تدوم المودة والألفة رواه الترمذي وحسنه ولقوله في خبر جابر «إذا خطب أحدكم المرأة فإن استطاع أن ينظر منها إلى ما يدعوه إلى نكاحها فليفعل قال جابر: فخطبت جارية فكنت أتخبأ لها حتى رأيت منها ما دعاني إلى نكاحها فتزوجتها» رواه أبو داود والحاكم وصححه.

وخرج بالوجه والكفين غيرهما فلا ينظره؛ لأنه عورة منها وفي نظرهما كفاية إذ يستدل بالوجه على الجمال وبالكفين على خصب البدن ومن