وإن كان رقيقا فحضانته لسيده وهل له نزعه من أحد أبويه إن كان حرا وجهان بناء على قولي جواز التفريق ولا حضانة لذي الولاء على الأصح لفقد الملك والقرابة اللذين هما مظنتا الشفقة.

ثم إذا بلغ الولد عاقلا تنقطع عنه الحضانة والكفالة ويبقى إسكانه، وقد أخذ في بيانه فقال (إسكان بكر) ولو رشيدة ثابت (لأب فأب أب) حتى تزوج وتزف وذكر الترتيب بين الأب وأبيه مع زيادة النظم وقضية كلامه كأصله عدم ثبوت ذلك للأم وليس كذلك ففي الروضة كأصلها فإن كانت بكرا غير مزوجة فعند أبويها إن اجتمعا ومن اختارته منهما إن افترقا وهل تجبر على ذلك وجهان أحدهما وصححه ابن كج والإمام والغزالي نعم لعرضتها للآفات ولأنها تجبر على ما هو أعظم من ذلك حبسا وهو النكاح، والثاني وبه قطع العراقيون لا لكن يكره لها مفارقتهما قال في المهمات: وعليه الفتوى فقد نقله الماوردي عن النص (و) إسكان (ثيب عند اتهام) ثابت (للعصب) كالأب والجد وغيرهما وكذا الأم فالمحرم منهم يضمنها إلى نفسه إن رأى ذلك وغير المحرم يسكنها موضعا يليق بها