أو يوكل (وآبا) أي ورجع الزوج إليها بنفسه أو وكيله وتسلمها (أو أمكن الإياب) أي رجوعه إليها ولم يرجع (بعد العلم) منه بحكم الحاكم بطاعتها (عادت) نفقتها إذ بذلك يحصل التمكين قال المتولي كما في الروضة وأصلها فإن لم يعرف موضعه كتب الحاكم إلى حكام البلاد التي تردها القوافل من بلده في العادة ليعرف فإن لم يظهر فرض نفقتها في ماله الحاضر ويأخذ منها كفيلا لاحتمال موته أو طلاقه (و) بعودها (من ردتها بالسلم) بكسر السين أي الإسلام عادت نفقتها وإن كان الزوج غائبا ولا يحتاج إلى حكم الحاكم وإعلامه به؛ لأن نفقة المرتدة سقطت لردتها فإذا عادت إلى الإسلام ارتفع المسقط فعمل الموجب عمله بخلاف الناشزة فإن نفقتها سقطت لخروجها عن يد الزوج وطاعته فلا تعود إلا إذا عادت إلى قبضته ولا يحصل ذلك في غيبته إلا بما مر.

(أو أمسكت) بمعنى صامت أي يستمر وجوب نفقتها إلى أن بانت كما مر أو صامت (أو صلت) العبادة (المتصفه بالنفل) من صوم أو صلاة مع منعه لها كما سيأتي لامتناعها من التمكين ولا يجوز لها صوم نفل وزوجها حاضر إلا بإذنه نقله في الروضة عن الأصحاب في بابه وبه جزم ابن حبان في صحيحه محتجا بخبر «لا يحل لامرأة أن تصوم وزوجها شاهد إلا بإذنه» قال في شرح مسلم فإن قيل ينبغي جوازه فإن أراد التمتع تمتع وفسد الصوم فالجواب أن صومها يمنعه التمتع عادة؛ لأنه يهاب انتهاك حرمة الصوم بالإفساد اه.

وهل يلحق به في ذلك صلاة التطوع فيه نظر والأوجه لا لقصر زمنها (لا) إن صامت أو صلت (راتبة) فلا تسقط نفقتها لتأكد أمر الراتبة بخلاف النفل المطلق فصوم الراتبة (كعرفة ويوم عاشورا) أي صومهما بخلاف صوم الاثنين والخميس فإنه كالنفل المطلق، وصلاة الراتبة كصلاة رواتب الفرائض وصلاة العيدين والكسوفين في منزلها (ونذرا) أي أو إلى أن صامت أو صلت نذرا