للميت بغير دعاء على أن الذي دل عليه الخبر بالاستنباط أن بعض القرآن إذا قصد به نفع الميت نفعه إذ قد ثبت أن القارئ لما قصد بقراءته نفع الملدوغ نفعته.

وأقر النبي - صلى الله عليه وسلم - ذلك بقوله «وما يدريك أنها رقية» وإذا نفعت الحي بالقصد كان نفع الميت بها أولى انتهى وسبقه إلى ذلك ابن الرفعة (ولكن) ينفعه (صدقات) عنه (ودعا) له من وارث وأجنبي بالإجماع، والأخبار كخبر «إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له» وخبر «سعد بن عبادة قال يا رسول الله إن أمي ماتت أفأتصدق عنها قال نعم قال أي الصدقة أفضل قال سقي الماء» رواهما مسلم وغيره وقال تعالى ﴿والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان﴾ [الحشر: 10] أثنى عليهم بالدعاء للسابقين قال الشافعي - رضي الله عنه - وفي وسع الله تعالى أن يثيب المتصدق أيضا ومثله الداعي بل أولى ولا ينفعه تضحية غيره عنه بغير إيصاء كما جزم به في المنهاج كأصله ونقله في الروضة وأصلها عن البغوي ثم قالا.

والقياس تجويزها لأنها ضرب من الصدقة انتهى ويجاب عنه بأنها عبادة تفتقر إلى نية فتجب نية من تقع عنه

و (لو استحق ) أو تلف (ثلثا ما أوصيا بثلثه فهو) أي الموصى به من الثلث (الذي قد بقيا) فإن احتمله ثلث التركة نفذت الوصية فيه إذ المقصود إرفاق الموصى له وإلا ففيما يحتمله ثلثها منه (ولو بجزء أو نصيب أو بحظ أو سهم أو ثلث) من ماله (سوى شيء لفظ) أي أوصى (فاحمل) كلا منها (على ممول أقله) بالجر بالبدلية أي على أقل ممول حتى يقبل تفسيرها به من الوارث لوقوعها على القليل، والكثير وكذا لو قال أعطوه كثيرا أو عظيما من مالي كما في الإقرار

(و) لو أوصى (بنصيب ابن له ومثله) أي أو بمثل نصيبه صحت الوصية