بخلاف رؤية زيد مثلا، فقد يكون الغرض زجرها عن رؤيته، (واقبل) قوله باطنا وظاهرا (إذ العيان رام) بأن قال: أردت برؤية الهلال معاينته، نعم إن كان المعلق برؤيته أعمى لم يقبل ذلك ظاهرا.

قال الرافعي ويجيء على قياس ما ذكرنا فيما إذا قال للعمياء: إن رأيت فلانا فأنت طالق أن يسوى بين الأعمى والبصير في قبول التفسير بالمعاينة أي: حتى يكون من باب التعليق بالمستحيل قال: وبالقبول أجاب الحناطي قال الإمام وسواء فيما ذكر علق بالعربية أم بالعجمية، وتبعه ابن الرفعة وقال القفال إن علق بالعجمية حمل على المعاينة سواء فيه البصير والأعمى؛ لأن العرف المذكور لم يثبت إلا في العربية، وبما قاله جزم الفوراني والبغوي والخوارزمي والمتولي (وإن قراه) أي الكتاب (الغير) أي غير المعلق بقراءته عليه (وهو أمي) فهو كقراءته، فلو قال: إذا قرأت كتابي فأنت طالق فقرأه عليها غيرها، وهي أمية وقع؛ لأن القراءة في حق الأمي محمولة على الاطلاع بخلاف القارئة؛ لأنها أهل للقراءة، ولم تقرأ نعم إن جهل الزوج حالها حمل التعليق على قراءتها على الأقرب في الرافعي قال: لأنه حقيقة اللفظ، والمعتبر في القراءة أن تطلع على ما فيه، فإذا طالعته وفهمت ما فيه يقع الطلاق، وإن لم تتلفظ بشيء، نقله الشيخان عن الإمام وأقراه.

(و) قراءة غير المعلق بقراءته عليه (مطلقا) عن التقييد بالأمي كتاب الإمام (لعزل أهل الحكم) كقراءته، فلو كتب الإمام إلى حاكم: إذا قرأت كتابي فأنت معزول انعزل بقراءة غيره عليه، وإن كان قارئا؛ لأن غرض الإمام إعلامه بصورة الحال لا قراءته بنفسه، والطلاق قد يعلق على قراءتها خاصة لغرض، فعمل بمقتضى ظاهر اللفظ، لكن صوب في المهمات عدم عزل الحاكم أيضا، فلا فرق عنده، (ومع ذهول الكلام وبما يمنع سمعا) أي والكلام مع ذهول المخاطب، أو مع ما يمنعه من السماع (لغطا) كان المانع

(أو صمما) أو ريحا، كالكلام مع غير ذلك فلو قال: إن كلمت زيدا فأنت طالق، فكلمته من مسافة يسمع من مثلها الكلام، فلم يسمعها لذهوله أو لوجود لغط أو صمم يمنعه من السماع طلقت؛ لأنها كلمته وعدم السماع لعارض، وذكر الصمم من زيادة النظم وما ذكره فيه هو ما صححه الرافعي في الشرح الصغير هنا، وجزم به في الروضة وأصلها في كتاب الجمعة قال الإسنوي ورأيته في التتمة هناك منقولا عن النص، وصحح النووي في تصحيحه عدم الوقوع.

(وكل ما يسمى بعين) عين فلو قال: إن رأيت عينا فأنت طالق طلقت برؤية كل ما يسمى عينا كالباصرة والجارية والشمس والذهب والجاسوس وغيرها.

(وقدم كتابه سطر طلاقها سلم) أي: ولو قدم كتابه بطلاقها، وقد سلم سطر