أنه يعتبر فيه قصد اللفظ والمعنى أي وفهمه، ويعتبر فيها مع ذلك قصد الإيقاع بذلك اللفظ قال: وقد ذكر الرافعي فيها ما يؤيد قول هذا القائل فقال: قال إسماعيل البوشنجي إنما يقع الطلاق بقوله: أنت حرام علي إذا نوى حقيقة الطلاق وقصد إيقاعه بهذا اللفظ.
(أو بالإكراه قرن) أي الطلاق فلا يصح من المكره، وإن قدر على التورية لخبر «لا طلاق في إغلاق» أي إكراه رواه أبو داود والحاكم، وصحح إسناده على شرط مسلم.
وشرط الإكراه قدرة المكره على تحقيق ما هدد به بولاية أو تغلب أو فرط هجوم، وعجز المكره عن دفعهم بهرب أو غيره وظنه أنه إن امتنع حققه، وخرج بقوله من زيادته. (ظلما) الإكراه بحق، كأن قال ولي الدم لمن له عليه دم:
الغرر البهية في شرح البهجة الوردية · الجزء ٤ · الصفحة ٢٤٨