أهل حرفته وإن كانوا كلهم أغنياء فلو خص الأغنياء منهم لم تجب الإجابة لخبر «شر الطعام» .

وليس المراد عموم جميع الناس فإنه متعذر بل لو كثرت عشيرته، أو نحوها، وخرجت عن الضبط، أو كان فقيرا لا يمكنه استيعابها فالوجه، كما قال الأذرعي عدم اشتراط ذلك، بل الشرط أن لا يظهر منه قصد التخصيص (إلا) أن يدعوه (لخوف) منه (وطمع) أي: أو لطمع في جاهه، أو لإعانة على باطل فلا تجب الإجابة فيعتبر أن يدعوه للتودد والتقرب فإن دعاه لا بقصد شيء من ذلك فالأقرب الوجوب (و) إلا (حيث من يؤذيه) أو لا يليق به مجالسته (ذو حضور) أي: حاضر فلا تجب الإجابة.

وقول الماوردي ولا يعذر بعداوة بينه وبين الداعي، أو غيره ممن حضر قال الشارح في تحريره: الظاهر أنه غير معتمد، وكذا قول الروياني لا يعذر بالزحام (و) إلا حيث وجد ثم (منكر كالفرش من حرير) حيث تحرم (وصور للحيوان) على سقف، أو جدار، أو وسادة منصوبة، أو ثوب ملبوس، أو نحوها وكشرب خمر وضرب ملاءة وافتراش مسروق ومغصوب وكذا جلود نمور بقي وبرها، كما قاله الحليمي وابن المنذر وغيرهما للنهي عنه فلا تجب الإجابة لحرمة الحضور حينئذ، أو كراهته، كما سيأتي (لا) إن كانت