الجار وأوصل الضمير بالعامل توسعا فيه وإجراء له مجرى المتعدي كما في قوله تعالى ﴿ذلك وعد غير مكذوب﴾ [هود: 65] أي: فيه.

(لا ولد) أي: لا كولد (الزنا) ، فلا يحرم (لأب) أي: على الأب كما عبر به الحاوي، فلو زنى بامرأة فولدت بنتا جاز له نكاحها وإن تيقن أنها منه إذ لا حرمة لماء الزنا، فهي أجنبية عنه شرعا بدليل انتفاء سائر أحكام النسب عنها، نعم يكره ذلك خروجا من الخلاف، وإذا لم تحرم على الأب فغيره من جهته أولى، وخرج بالأب الأم فيحرم عليها وعلى سائر محارمها نكاح ابنها من الزنا لثبوت النسب والإرث بينهما، ولهذا عبر بالولد ليشمل البنت بالنسبة للأب في انتفاء الحرمة والابن بالنسبة للأم في ثبوتها، والفرق أن الابن كعضو منها وانفصل منها إنسانا، ولا كذلك النطفة التي خلقت منها البنت بالنسبة للأب وفي التعبير بالأب مع انتفاء الأبوة عنه تسمح خلص منه قول المنهاج والمخلوقة من زناه تحل له. (فرع)

تزوج امرأة مجهولة النسب فاستلحقها أبوه ثبت نسبها، ولا ينفسخ النكاح أي: إن لم يصدقه الزوج حكاه المزني ثم قال: وفيه وحشة قال القاضي في فتاويه: وليس لنا من يطأ أخته في الإسلام إلا هذا. (وأم عم) من زيادة النظم أي: ولا كأم عم أو عمة، ولا أم خال أو خالة. (و) لا أم (أخ) أو أخت (لا من نسب) بل من رضاع. (و) لا. (أم أحفاد) أي: أولاد أولاد. (و) لا (جدة الولد و) لا (أخت أولاد من الرضاع قد) بمعنى فقط